摘要：人是一种具有社会属性的动物，当然，动物也具有群聚性，人之所以无法离开社会的主要原因在于人无法消解自己的社会身份而独立存在。即便是一个强调自己属于个体的人，他同样具有一种身份傍身。因此，个体一定程度上要将自己维系在一个群体之内，并且所有的个体需要共同维护群体，群

人是一种具有社会属性的动物，当然，动物也具有群聚性，人之所以无法离开社会的主要原因在于人无法消解自己的社会身份而独立存在。即便是一个强调自己属于个体的人，他同样具有一种身份傍身。因此，个体一定程度上要将自己维系在一个群体之内，并且所有的个体需要共同维护群体，群体才会反哺个体。如果大家将个人主义做到极致，那么整个社会会迅速滑落到丛林法则当中，这个时候，逐一被消解的个体就彻底地丧失了自己的安全地。

今天给大家推荐的影片，讲述的就是个体与群体之间的关联。《血染夜行车》给我们讲述了一个故事，一辆夜归的列车上，一群形形色色的人以及两个混蛋之间发生了矛盾，两个混蛋不断地挑战其他人的边界，且屡屡得手，车厢里虽然有很多人，但谁也不愿意挺身而出对于两个混蛋进行制止，即便是那些敢于义正词严的人，也会因为惧怕两个混蛋的报复而前功尽弃。于是，两个混蛋越来越大胆，车厢里剩余的十几个人心理防线逐一被攻破，两个混蛋一时之间成为了车厢的主宰。

然而好景不长，最终，两个混蛋的举动激怒了一个刚刚受伤的军人，于是，一场冲突爆发了，而这场冲突本身并没有大家预想的那样激烈，两个混蛋不过是色厉内荏，很快，他们就被打的落花流水，车厢重新恢复了平静，然而其他人的心却久久不能平静。

《血染自行车》为观众们描绘出来了一种社会众生相，但这种众生相并不体现在与见义勇为相关的内容，当然，表面上看，这似乎确实是属于一种见义勇为的范畴，然而深层次至上，本片探讨的是社会制度对于个体的约束以及禁锢。或者说是法治社会对于个体的保护以及这种保护所带来的桎梏。

两个混蛋属于这个社会的不稳定因素，我们无法在日常生活中彻底的杜绝这种因素存在，因此，当这种因素出现时候，很多人便开始寄希望于他者来根除这种因素，然而他者并不能总是及时的出现在我们生活的所有场景当中，于是，在一些阴暗的场景中，这两个混蛋得以横行。在列车到来之前，两个混蛋就已经习惯了在阴暗的角落里肆意的玩弄陌生人。他们对于秩序更多的是嘲讽，而破坏秩序本身受到惩罚有一定的概率不会发生，因此，这种嘲讽就更加放肆了。

而其他人事不关己的态度正好是契合了社会制度当中，所有人都愿意将一切社会问题全部寄托在他者身上，这里的他者可以是法律，也是可以默认的规则，更可以是见义勇为的人。但这种寄托很容易让自己丧失主动性，进而变得更加冷漠，然而一个冷漠的社会是无法通过他者来营造一种安全感的，因为这种安全感并不由你掌控，将自己的安全感寄托在别人身上无疑是愚蠢至极的。

这就不得不让人联想到了国内一段时间内的那些倔强的声音，君子不立于危墙之下这是古话，同时也是被验证的道理，但一段时间内，总有一些女性打着各种自由的旗号将自己处于危险的边缘。现代社会自然是崇尚法律与规则的，但崇尚法律与规则的前提是所有人都愿意去遵守，普通人自然不会轻易地违法法律破坏规则，但这个世界上并没有消灭所有的犯罪行为。因此，打着自由的旗号，将自己置身于一个危险的境地，这并不是明智的行为。

因为这样一来，自己的安全就寄托在了别人身上，如果你遇见的是一个遵纪守法的人，你的自由自然不会受到任何的威胁，但这个世界上并不是所有人都愿意遵纪守法的。所以说，寄托寄望在他人身上，来满足自己的一种自由，这很愚蠢。

回归到本片当中，我们所看到的一切都很明朗列车上的所有人自始至终将自己的安危寄托在规则和法律之上的时候，两个混蛋是可以肆无忌惮的作恶的，然而当他们开始重新收回自己的主动性的时候，这个时候两个混蛋是不堪一击的。再引申一下，一个国家的制度而言，如果这个制度本身是邪恶的，但所有人都本着事不关己的态度高高挂起，那么制度就会戕害更多的人。但如果有人群能合伙反抗，那么再残暴的制度也会怯弱。

作为一部上世纪六十年代的影片，这部美国电影的反思很明显，然而解决却很遗憾，军人们反抗了，但他们却并没有获得民众的支持，最终，有限的反抗带来的是有限的影响，尔后，当民众们彻底的完成极端个人主义的蜕变之后，美国在没有变化的可能了，时至今日，这种状态愈发的明显。姑息养奸最终自食恶果，当然，有朝一日当这一切走向灭亡，是否会有人在那一刻开始怀念，这也未可知。

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你好，再见

来源：抽屉电影