摘要：魔童很多东西都充满了知识分子的小资情调，既要又要，这些价值观的矛盾也确实说明了一个点（我陆陆续续在思考，内容还不太完善）:书上教导红色精神，书上和生活中也或明示或暗示了那些“葡萄美酒夜光杯”，农民希望自己的孩子成为知识分子，而其一旦成为知识分子受教育，就脱离原

《哪吒之魔童降世》和《疯狂动物城》如何比较？

魔童很多东西都充满了知识分子的小资情调，既要又要，这些价值观的矛盾也确实说明了一个点（我陆陆续续在思考，内容还不太完善）:书上教导红色精神，书上和生活中也或明示或暗示了那些“葡萄美酒夜光杯”，农民希望自己的孩子成为知识分子，而其一旦成为知识分子受教育，就脱离原来的阶级，并本能地对出身阶级抱有敌意，但是书上说，我们应当与无产阶级，与农民阶级站在一处，要解放全世界人民（这样的口号非常振奋人心，也非常，罗曼蒂克——我喜欢这个词，也恨这个词，从血与火中拼杀出来、注重实践与实干的红色精神本不需要文人自作多情的浪漫，肯去长久的做或许是一种值得被认可的浪漫，但只肯去长久的说无疑是一种无药可医的矫情），但是跃迁阶级内心对出身阶级的不满与敌意却没有消灭。有的吃过底层阶级的苦，不想掉下去，一心往上爬；有的向往这种罗曼蒂克的红色精神，自以为自己与底层阶级站在一起，实际上自大傲慢并没有将其放在心上，具体表现为:喊口号，不做实事。哪吒全程在喊口号，所有的斗争是仅限于自身的英雄主义与利益斗争。所有哪吒二开头真实鲜活的百姓都只是小资阶级笔下可涂抹的篇章。从头到尾，那些帮助哪吒重塑肉身的百姓的死亡在哪吒的“觉醒”中没有一个画面回闪。我在电影院里感觉不到陈塘关百姓对主角存在的意义。对于魔童哪吒，对观众，“陈塘关”是哪吒父母所在地，而不是百姓的城市。

哪吒电影的导演根据人设要做一个魔童出来，但是他不能真做一个魔童出来，这样太不符合价值观，故而他要做一个情有可原的魔童，要让人觉得是别人把哪吒逼成魔童，不被理解（道德制高点）。但是魔童的本质就是顽劣，要表现魔童的顽劣，要体现魔童的善的来源（哪吒父母师父），还要体现魔童的善恶纠结（陈塘关百姓的“偏见”），于是导演他做了一个真的魔童出来。（更多评分高、风评好的文艺作品实际上并不强求，就是把那细微幽深的人性刻画地足够精彩生动，而不是固执去把主角固定在迎合观众三观上）

结合博主的回答，（殷夫人也不怎么体恤下属啊等等，善人实际上没那么善），这里面可以看出很多知识分子的利己偏见，都带入哪吒去了。

如果是作为窥探普通人的人性的反讽电影来看，或许还算OK。

——都说要爱国，于是把哪吒冲成全球票房第一，现在国外应该可以看见国内有多少韭菜可以割了。。只要打上爱国的名号。“噢，我亲爱的朋友，说什么美国人日本人欧洲人。一家人不说两家话，我也可以是个中国人。至于我亲爱的祖国美国?您说什么呢？它不都是专业反派30年了么?”（或许偶尔发泄一下，可以给一个长时间的冷静期）

以及，一个优秀成功的商业电影或许真的不是一部好的文艺作品。我看着观众们豪情万丈急吼吼地要把这部电影送上全球第一的宝座，深感尴尬，不是我不爱国，我是怕它好又怕它没那么好，如果多年后发现它质量不及第二的阿凡达，于是这段无脑冲经历成功成为我们宝贵的赛博黑历史。

来源：椎名茉莉