摘要：禁忌是一个非常广泛的话题，但总是会有人将禁忌与具体领域结合起来，慢慢的就会在人群中形成一种思维惯性，那就是禁忌仅仅是代表着有限的几个话题，离了这些话题之外，就没有禁忌。这样做的目的很明确，那就是用禁忌给一些群体贴标签，或者是给一些国家贴标签，这样一来，舆论宣传

禁忌是一个非常广泛的话题，但总是会有人将禁忌与具体领域结合起来，慢慢的就会在人群中形成一种思维惯性，那就是禁忌仅仅是代表着有限的几个话题，离了这些话题之外，就没有禁忌。这样做的目的很明确，那就是用禁忌给一些群体贴标签，或者是给一些国家贴标签，这样一来，舆论宣传的目的就达到了。为什么老有人说国内的电影市场充满了禁忌，但国外就是自由，就是这个道理，因为一些人将禁忌窄化为他们不被允许的领域，殊不知在国外，除了这些禁忌之外，还有那些禁忌。

今天给大家推荐的影片，讲述的就是“那些禁忌”。这是一部英国禁片，为什么是禁片，原因很简单，因为它触犯了英国的禁忌，或者是触犯了基督教的禁忌。但是在国内的观众看来就没有这么刺激了，原因也很简单，不同的文化群体之间，禁忌是不同的，如果不去强调这个基础而去谈论禁忌，那肯定是不怀好心的。

《卢丹的恶魔》是一部宗教题材类的电影，但是本片并不是光明的，而是黑暗的，为什么黑暗？本片讲述的故事发生在十七世纪的法国，资产阶级革命的春风在英国已经掀起了惊涛骇浪，然而同属于欧洲基督教文化的法国却让君主制证券体系达到了巅峰。在这个背景下，一个崇尚个人自由主义的神父在他所在的小城内，权力达到了巅峰。这就使得城外的王公贵族们产生了不满，然而因为普通人的信仰的缘故，王公贵族们即便是不满，也无法对神父构成威胁，于是，他们便想方设法除去神父，而此时此刻，神父的个人魅力达到了巅峰。

因为足够的个人魅力加持的缘故，神父对于信徒中的女性构成了一种强大的吸引力，这种吸引力就连修女们也无法抵挡，其中一个修道院的修女疯狂的爱上了神父，且幻想着神父与自己媾和。而城外的王公贵族们抓住了这个机会，他们很快的通过毒计使得神父彻底的跌落神坛。

本片被禁的原因很简单，因为本片中的宗教至高无上的地位被彻底的摧毁了，取而代之的是宗教成为了一种工具，一种被皇权玩弄于股掌之间的工具。这是欧洲自古以来的基督教文明之下所不能容忍的。不像是《十日谈》等作品对于基督教淫乱问题得描写，本片中描写的基督教的负面是全方位成体系的，它丝毫没有将这种被欧洲人视为至高无上可以脱离一切的宗教放在眼里。

基督教被当作是皇权的工具，本片中已经显而易见了，而配套着这个主线，本片还对于基督教主教文化进行了一中反思，片中被冤枉的神父固然是受人尊敬，然而在片中，受人尊敬的神父却是一个淫乱的罪魁祸首，他并没有因为最后被烧死而成为完人，大家可以看看他在被皇权赶下来之前都做了什么。

神父维系了这个小城免受战火的侵扰，但是神父的私德却轻而易举地背叛了自己的信仰，也背叛了基督教对于神职人员的要求。这也就是为什么当代的很多神职人员都会有各种各样的犯罪丑闻。而这样的丑闻在本片中已经司空见惯。

原本圣洁的地方变成了藏污纳垢的风流所，而原本被寄予厚望的神父却在大言不惭婚姻自由，企图用个人自由来为自己的道德败坏洗白。这已经是对于基督教贴脸输出了。

私德败坏之外，我们还能看到什么？我们还能看到神父驱魔不过是一种掩人耳目的拙劣的表演罢了，皇权轻而易举地戏弄了神父，同时也戏弄了神父所谓的驱魔的把戏，然而即便是把戏被洞穿，神父最后依旧是用这个拙劣的把戏完成了权力的更迭。这里的癫狂已经到了一定的地步，不惜牺牲整个基督教的利益也要实现个人的目的，这不论在哪个宗教或者是国家当中都已经是卑劣的行径了。可见，这个故事使得基督教破防也是情理之中了。

除此之外还有什么呢？还有基督教内部的派系斗争，开片时候我们就能看到新教徒被天主教徒残忍的杀害后绑在车轮上做成立柱。这种荒唐且凶残的行径使得基督教含情脉脉的面纱千疮百孔。派系之间斗争已经远远的超越了国家间的战争，而这仅仅是冰山一角而已。你说，基督教不破防不禁止现实吗？当然不。

可见，不同的国家他们禁止的内容是大不相同的，而国内的所谓自由创作者试图用禁止这个标签永远的框定我们，其心不言而喻。真正的被西方世界禁止的东西，在我们国家确实是不值一提，即便是本片，更多的人也只会从看笑话的方面去审视。而这种无法共通的禁止，恰恰给那些张口闭口自由的人一记耳光，去你的创作自由，你怎么不敢在基督教文化之下谈论这种自由？可见，走狗只能是走狗。

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你好，再见

来源：抽屉电影