摘要：拜登者，美利坚宾夕法尼亚人也，少习律法，壮入政途，累迁参议，辅奥氏八载，终登大宝。然天命无常，八旬之年，权柄复归特朗普，遂退居江湖。未及旬日，竟与艺苑之盟，谋身于商贾。

拜登者，美利坚宾夕法尼亚人也，少习律法，壮入政途，累迁参议，辅奥氏八载，终登大宝。然天命无常，八旬之年，权柄复归特朗普，遂退居江湖。未及旬日，竟与艺苑之盟，谋身于商贾。

昔者，中国士人，以“修身齐家治国平天下”为圭臬。其出也，为天下谋；其隐也，守节自持。管仲辅桓公，九合诸侯，然孔子犹讥其器小，盖因其功成而不知退，奢靡失度。范蠡助勾践灭吴，功成身退，泛舟五湖，三致千金，然史家誉其“智以保身，商以致富”，未尝损其名节。

今拜登耄耋之年，两度执国柄，虽无显赫功业，然亦无大过。然退位甫毕，即委身艺苑，售书演谈，若市井贾人。此于中国士人之道，可谓“进退失据”。昔李斯为秦相，尊极一时，终以贪权恋位，腰斩咸阳；张良佐高祖定天下，功成不居，从赤松子游，得保令名。拜登之择，近李斯而远张良矣！

或曰：拜登之业，非为私利，乃传道于众也。然观其巡演售书，所费不赀，门票之价，非庶民可及。若以中国圣贤之训，君子“谋道不谋食”，拜登所为，岂非以道谋食耶？昔颜回箪食瓢饮，不改其乐；陶潜归隐南山，采菊自适。拜登耄耋仍奔波于名利，较之东方贤者，其志趣高下，不待辩而明矣。

然时移世易，中西殊途。美利坚之风，重实务而轻名节，政客解甲，或执教鞭，或操觚鬻文，习以为常。故拜登之择，在其国中，未足为怪。然以中国士人观之，终觉其器局狭隘，未能超然物外，惜哉！

**赞曰**：

拜登老骥，白首伏枥；

两度秉政，功过参半。

退而鬻名，商贾为伴；

比之东方，士节可叹！

来源：汪先生Talk